Acerca del mātum durante el II milenio temprano en la región del Éufrates medio. Las inscripciones de Yahdun-Lîm

Resumen

Los Archivos de Mari muestran la notoria presencia de grupos sociales con un modo de vida móvil en la Siria de la primera mitad del segundo milenio, pero estos grupos jamás constituyeron un elemento extraño a los agricultores sedentarios de los valles fuviales. Si se los entendiera como poblaciones diferentes, uno de todos modos debería reconocer que son sólo vectores ideales provenientes del mismo medio social. A tono con esta visión general, los estudios más recientes ya no asignan rasgos tribales exclusivamente a los grupos móviles: el modo sociopolítico tribal se entiende en cambio como una manera de resolver tensiones en sociedades con componentes pastoriles móviles signi cativos. Por lo tanto, grupos sociales aparentemente diferentes pertenecían a las mismas entidades políticas y obedecáan a las mismas autoridades. En este contexto surge la cuestión de si identidades culturales distintas que provienen de un mismo medio sociopolítico necesitan explicarse en relación con una sola unidad política que envuelve a todas aquellas (dinastía) o estamos en condiciones de visualizar modos alternativos de establecer vínculos sociales a distancia. En escenarios previos, cuando los proyectos dinásticos expansionistas aún estaban ausentes en la región del Éufrates Medio, las identidades tribales parecen haber ofrecido una alternativa, o más bien un complemento, a la ciudadanía urbana local, como sabemos por las primeras inscripciones reales de Mari. Se usó allí la categoría matum por primera vez, para referirse a entidades sociopolíticas en sí mismas, no necesariamente subordinadas a formaciones políticas mayores. Este trabajo examina el preciso signi cado de este término tal cual es usado en las inscripciones reales de Yahdun-Lim.